À 6 ans, la majorité des filles se pensent moins intelligentes que les garçons* !

La société dans laquelle nous vivons est profondément teintée de stéréotypes. Ces préjugés enferment les individus dans une caricature ou une généralité parce qu’ils sont une fille ou un garçon. Ils sont tellement banalisés que nous ne les voyons souvent pas ou plus. Sans penser à mal, voire en étant soi-même plutôt sensibilisés à la question, nous avons tous des réflexions du type :

Cette petite fille pleure : “C’est normal, c’est une fille”.

Ce petit garçon fait une colère et frappe : “Oui mais c’est un garçon !”

Pourtant les émotions n’ont pas de genre… Les centres d’intérêt non plus. Les catalogues de jouets semblent pourtant encore en 2022 catégoriser les jeux pour filles et ceux pour garçons, les magasins de vêtements aussi. Les médias, le marketing continuent de véhiculer de nombreux clichés.

Et finalement, les études montrent que toutes ces représentations de la société sur ce qui est de l’ordre du féminin et du masculin auront des impacts réels sur Manon et Lucas. À 4 ans, ils adapteront leurs comportements à ce qu’ils entendent (soit sage ma fille, soit fort mon fils). À 7 ans, cela orientera leur choix d’activités manuelles et sportives et à 14 ans leur choix entre une filière littéraire ou technique. Et demain, cela influera très certainement dans leurs choix de carrières.

Filles et garçons ne sont pas similaires, ils sont évidemment différents. Mais la question d’égalité fille-garçon, c’est avant tout une question d’égalité des chances : celle d’ouvrir le champ des possibles à tous les enfants, indépendamment de leur genre !

Trois conseils pour une éducation anti-stéréotypes :

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La petite fabrique : Les tables des librairies débordent de titres contre les stéréotypes de genre. C’est une belle victoire pour vous qui êtes dans cette dynamique depuis 2014 ?

Marianne Zuzula : En 2014, nous publions On n’est pas des poupées, notre premier livre jeunesse ; il compte parmi les premiers livres français à destination de la jeunesse abordant de manière frontale la question des clichés sexistes. Aujourd’hui, les maisons d’éditions s’emparent de la question des stéréotypes, j’en suis très contente, cela élargit les propositions et touche davantage de lecteurs. La ville brûle est présente principalement dans les librairies indépendantes, mais certains publics qui achètent leurs livres en supermarchés ou en grandes enseignes ne pourraient pas trouver nos titres. Que certains éditeurs fassent du “feminisme washing” ne me gêne pas, si cela peut permettre à des lecteurs d’être en contact avec des livres antisexistes !

À La Ville brûle, nous sommes très vigilant·e·s quant à la composition des albums. Nous comptons le nombre de personnages filles et garçons, les rôles attribués. Faire des livres inclusifs exige de la discipline, car on a tendance à représenter ce que l’on a vécu et ce que l’on connaît. Je crois, aussi, que c’est une mécanique générationnelle : les nouvelles générations d’auteur·e·s sont naturellement équitables en termes de représentativité de genre, d’origine, d’orientation sexuelle ; c’est une belle avancée.

Nous sommes éditeurs jeunesse, nous ne sauvons pas des vies : notre préoccupation est de publier des ouvrages dans lesquels les enfants et leurs familles sont représentés. Une révolution féministe est en cours, portée par de belles initiatives : les repères des plus jeunes ont changé. Le monde de la culture prend sa part et c’est bien ! Cependant attention, on peut remplir une bibliothèque de livres antisexistes, mais si à l’arrivée les adultes répondent par une organisation familiale sexiste, le propos du livre n’aura pas d’effet.

Pour les enfants, nous recommandons Mon super cahier d’activités antisexistes, de Claire Cantais, éditions La Ville brûle.

Élise habite à Montréal avec ses deux filles, son mari, ses chats et quelques araignées. Curieuse de tout, elle est en effet attirée par tout ce qui est étrange, différent, rigolo. Illustratrice très célèbre au Canada, elle est très engagée sur de nombreux sujets de société. Elle mène un travail remarqué de sensibilisation et de vulgarisation de sujets complexes, et parfois tabous auprès des enfants, récompensé au Québec par le prix Droits et Libertés en 2019.

Ses illustrations permettent de déconstruire les préjugés avant même qu’ils ne s’installent chez les enfants. Mises à disposition gratuitement sur son site Internet, ses affiches se partagent de manière virale et tapissent les murs d’écoles au Québec.

Les affiches ci-contre rappellent que tous les goûts et toutes les émotions sont pour tout le monde. Son livre Tu peux, est également à télécharger gratuitement sur son blog.

Élise a créé l’affiche “Les filles peuvent être” pour faire comprendre à ses filles que les messages que leur envoyait la société n’était pas vrai et « qu’elles n’étaient pas obligées, en tant que filles, d’être toujours douces, discrètes, bien mises, tranquilles, et qu’elles avaient le droit, comme les garçons, d’être en colère, de s’exprimer fort, de se salir en jouant, de mener le jeu, etc. » Les réactions enthousiastes l’ont conduite à créer une version pour les garçons. « Je vis dans une société très ouverte et progressiste. Je suis féministe et j’ai élevé mes filles en leur partageant mes valeurs, et je les vois quand même revenir à la maison avec des idées que je trouve aberrantes. Elles utilisent encore parfois, sans s’en rendre compte, des expressions comme “c’est un livre pour les garçons” ou “Mathias est comme une fille, il joue à la poupée”. Si mes enfants sont perméables à ce genre d’idées, il est certain que des tas d’enfants le sont beaucoup plus. Ces vieilles conceptions sur la féminité et la masculinité ont la couenne dure ! »

(source : terrafemina.com)

La petite fabrique : Pourquoi avoir créer le podcast Papatriarcat ?

Cédric Rostein : Je viens d’une famille blanche, sexiste et raciste, autant dire que je pars de loin ! Mais ma chance est d’être curieux de l’autre. L’arrivée de ma fille a été une remise en question profonde, même si j’avais déjà engagé ma déconstruction du genre auparavant.

Avec Papatriarcat, mon idée est de parler de la parentalité en intégrant un regard sur le genre : prendre les valeurs du féminisme et les donner en accès à la sphère masculine. Car les hommes n’ont pas tous les codes pour comprendre. L’auditoire est masculin à 12 % (c’est 5 % en moyenne), il reste du chemin…

Il me semble important, en tant que père, d’investir les questions “féministes”. Concrètement, cela passe par dialoguer et combattre les clichés au quotidien. C’est un travail de chaque instant, car la réalité de l’environnement joue contre les parents : la publicité qui sexualise les petites filles, les privilèges des petits garçons dans l’espace public, tout cela ma fille l’observe, l’intègre. Je crois que la meilleure arme contre les stéréotypes est de développer l’esprit critique et de ne surtout pas aseptiser les enfants dans des espaces genrés sécurisés.

Une génération de pères a compris l’enjeu, mais ils restent minoritaires. Je recommande l’écoute du podcast Les couilles sur la table qui traite le sujet de façon très juste. Actuellement, nous sommes plus face à une adaptation du patriarcat qu’à un véritable changement de paradigme : beaucoup de pères vont prendre le temps de récupérer leurs enfants à la sortie de l’école pour aller au parc ou faire un tour de manège, mais c’est toujours la femme qui prépare les repas et les affaires. C’est un temps choisi qui correspond souvent à un temps de loisir. C’est pour cela que j’ai défendu, avec le collectif Papas engagés, l’allongement du congé paternité : pour que le père puisse comprendre ce que représente la charge mentale et surtout la vive. La société n’aide pas les pères à prendre cette place ; tout les pousse à travailler ou être en attente d’un remerciement pour l’investissement qu’ils ont dans l’éducation des enfants ! Nous savons que plus les charges sont équilibrées plus l’harmonie dans le couple, dans la sexualité, dans les loisirs est présente. Investir du temps pour déconstruire les stéréotypes est aussi une preuve d’amour pour nos enfants.

Le site de Cédric : cedictostein.com

Le podcast Papatriarcat

Le livre : Tu vas être papa, Cédric Rostein, First éditions

La petite fabrique : Repenser l’éducation des garçons est au cœur de votre ouvrage Tu seras un homme féministe mon fils ! paru en 2020. Vous y montrez que, si l’éducation des filles est cruciale et reste un terrain de lutte pour l’égalité, celle des garçons est encore peu questionnée. Pourquoi ce système à deux vitesses ? Pourquoi ces résistances ?

Aurélia Blanc : C’est une question intéressante, qui a été en quelque sorte le point de départ de ma réflexion. Ces dernières décennies, nous avons, et c’est une belle avancée, remis en question l’éducation des filles, et nous sommes plus conscients collectivement des enjeux de la domination masculine et du sexisme de la société. Ainsi, au nom de l’égalité, on a enjoint les filles à rattraper leur retard, en valorisant notamment l’acquisition de compétences que l’on dit masculines et on est plutôt assez enclins à encourager les filles à aller sur le terrain masculin, qu’il s’agisse des activités extrascolaires ou du monde du travail. Permettre aux femmes de s’insérer dans tous les milieux, c’est bien évidemment important, mais… cela ne suffit pas. Le mouvement doit se faire dans les deux sens. Or il y a encore cette idée que les inégalités, le sexisme, c’est un truc de filles, c’est leur combat.

Et puis inconsciemment, nous avons en quelque sorte intégré que lorsqu’une fille s’aventure sur le terrain dit “masculin”, c’est une forme de promotion… et quand un garçon s’engage sur un terrain dit “féminin”, c’est au contraire une forme de déchéance. Aujourd’hui, il est beaucoup plus simple de montrer aux petites filles qu’il y a mille manières d’être une femme. Les garçons, quant à eux, sont enfermés dans des stéréotypes qui ont la peau dure. Pourquoi ? Et bien au fur et à mesure de mon travail d’enquête, j’ai fini par conclure que notre société n’a pas trop intérêt à interroger l’éducation des garçons, car ce serait remettre en question la place des “dominants” au sens sociologique du terme. En bref, on n’a pas trop eu envie de regarder du côté des garçons.

Quels sont ces stéréotypes et les mythes qui continuent de coller à la peau des garçons ? Où se nichent-ils ? Comment va-t-on les débusquer ?

Il me semble que l’un des stéréotypes fondateurs – qui est là avant même qu’ils apparaissent – est cette idée que les garçons seraient par nature plus durs, moins sensibles, moins empathiques, plus résistants à la douleur.

Cette idée se traduit de multiples manières : par des injonctions à ne pas pleurer, à ne pas montrer ses sentiments ; elle nous conduit à davantage tolérer ou excuser leur manifestation de violence, puisqu’ils seraient “par nature” plus durs.

De cette idée vont découler bon nombre de stéréotypes associés à la masculinité, par exemple : les garçons seraient du côté de l’actif et les filles de la passivité. C’est une représentation qui va être très structurante dans nos rapports et dans la vie des enfants. Ainsi, comme les garçons seraient plus sportifs que les filles, il faut qu’ils bougent, qu’ils se dépensent, donc pour cela il est normal qu’ils aient plus d’espace pour pouvoir jouer en mobilisant leur corps. Ce stéréotype va être filé comme une métaphore toute la vie et se retrouver plus tard dans les représentations de leur sexualité ; les hommes seraient plus entreprenants, ou en tout cas, ils devraient l’être ; ils ont besoin de davantage d’activité sexuelle, etc.

Cette entreprise d’étiquetage commence dès les premières semaines de vie – même in utero si l’on songe aux commentaires tels que : « Il est tonique, c’est forcément un p’tit gars ! » – et s’accélère lors de l’entrée en collectivité.

Sans y prendre garde, les professionnels de l’enfance entretiennent les clichés, en faisant entrer les enfants dans les cases qui sont censées être les leurs.

Est-ce que cela à trait au fait que ces stéréotypes sont encore invisibilités ?

Oui, il y a clairement cette dimension “naturelle” ou perçue comme telle : lorsque j’ai

questionné l’historien Jean-Jacques Courtine, qui a beaucoup travaillé sur la virilité^[1], il explique que l’une des caractéristiques de l’éducation des garçons à travers les époques, c’est que ces derniers sont censés être naturellement virils. Or on sait très bien, de nombreuses études le prouvent, qu’on apprend à être un garçon et un homme. Mais le fait de ne pas poser le mot dessus, de ne pas le décortiquer, permet d’entretenir l’idée – ce n’est pas forcément conscient d’ailleurs – que ce serait naturel. L’un des autres traits de la virilité, c’est qu’elle est toujours à prouver, ce qui vient entrer en conflit avec son côté naturel : si c’était une nature, une essence, elle ne serait pas fragilisée, ou mise en danger ! Même si de nombreux hommes conçoivent leur masculinité indépendamment de toute construction virile, ces comportements et ces stéréotypes persistent toujours.

^[1]  Histoire de la virilité, tome 1. L’invention de la virilité. De l’Antiquité aux Lumières, Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello, Le Seuil, 2011.

Référence :  Aurélia Blanc, Marabout, 2018.

Aurélia Blanc est journaliste. Elle travaille aujourd’hui pour le magazine Causette, où elle parle régulièrement droits des femmes et féminisme. Elle est l’autrice de Tu seras un homme féministe mon fils !, Manuel d’éducation antisexiste pour des garçons libres et heureux, Marabout, 2020.

La suite de l’entretien et le dossier complet est à lire dans La petite fabrique n°12